代英日记2

再则我很注意使人相信我是常常成功的人，所以我以为我们不可做高远的事，或者易于失败的事。但这须加个解释。我并不是说做高远的事，或做事失败了，总是不应该。凡是重大根本的改造事业，都是高远的，不免失败的；但是高远的目的，我可以分为一段一段的路程，这是自然合理的办法。我们固然要认清我们最终的目的，然而我们不可只望见目的；因目的是太远了，许久的时候还达不到，既许久的达不到，我及群众中的稍怯懦的，疑惑这是终达不到的了。所以我们要认清一段一段的路程，而且有时简直可以称他是一段一段的小目的。这样，自然在大目的没有达到以前，我们不觉得他是自始至终的失败，我们还会觉得已经他是有了很多的成功了。至于失败的事，我们总要极力避免。自然我们所谓失败，常是指着两方面的事说：一方是正如上文，虽路程进步了，却未达到最终的大目的，这我已说明了是成功不是失败。一方是就方法错误，至结果与预期相反而说，这不能说不是失败；但是正如所谓跌一交则长一智。失败了一次，如详细研究此中原因，便知道某一种方法错误了。普通人说失败之中有成功。又说失败是成功的一步路，这都是说越是发现了谬误方法，便越近于能发现正确方法的地位，所以便越近于成功了。但我们终没理由欢迎失败。因为我们无论如何意志强固的人，失败一次，总要沮丧一次。所以只说自信心，做事的兴趣，已经可见失败的为害了。至于就群众心理说，他的疑或信，本都只根据于很浅的理由：盼望他们还知道什么失败的价值是很不容易的，所以方法的错误而致于失败的事，都是要极力避免的。是不是可以避免的呢？我想如前说计划力的完成，而且有一种修养能严密的履行那计划几于不致失败了。即令有失败的事总在小处、隐微处，人家没看出来的时候，自己便要考察出来改了他。总之，我们不可不用很严整、戒惧的态度待失败，总不可不尽力避免失败，因为他是损失群众对我的信心，加增群众对我的疑虑，而且同时一样于自信及兴趣亦受很大的挫损。许多少年，惮于精密的计划，或者太信自己的意志了，便假托说，不怕失败。其实人的意志，无论如何强弱，经一番成功，总得一番激励；经一番失败，总得一番沮丧。意志强固的人，在失败之后，至多亦只能如收拾残军，以图卷土重来之计的一样。这样的军队，试问拿他与那得胜了以后，犒赏三军，再引他前进的，是那样的有力？所以人在失败的时候，本不必懊恼太甚；但未失败的时候，总要极力避免失败。固然跌一交便长一智；亦那里来的人，一天跌几交，以求知识的长进呢？

    关于得人助力之法，我想自然是与群众同力合作的人，应该研究的事。我对于这样的研究，所得的结果，很注意感情的作用，与裒己益人的方法。我说要和平、谦逊，以不与人生恶感；又要以感情动人，以与人加增善感。我为什么这样注意感情呢？我的意思，及我实验的结果，很信感情的动人，比理性的力量还大得多。因为理性的为物，原是人人具有的，然而人都很粗率浮浅的相信他，而且还有时不能奉行他。因此你与他谈理性，他或者以为原已晓得，不待你多谈；或苦于无法胜过私欲，你说亦是没有用处。这种时候，我们切不要伤他的感情；因为伤了他的感情，他或者以为你是不愿与他为伍了，或者又以为他是不配与你为伍了。所以和平、谦逊，是很要紧的修养。和平他便不会想得我不愿与他为伍；谦逊他便不会想得他不配与我为伍。再有加增善感的一方面力量：爱他，他便会自爱，亦会变为可爱；信他，他便会自信，亦会变为可信，助他，他便不容自安于不可助了；谅他，他便不肯自陷于不可谅了。这样，他一方不至于妄自菲薄；一方亦不肯妄自菲薄，一方他便感于我的情意，亦不容妄自菲薄。美啊!爱力可以创造世界!我们亦要用爱力，创造自己永远颠扑不破的团体。    

    世人喜欢讥笑人，斥责人，虽父母对于子女，亦不免这个弊病。少年人因为受多了这样的待遇，每每因而不自信不自爱了。其实我们便就客观的考察，一般少年人，除了沾染太多恶习的以外，究竟不可信不可爱的地方何在？是由于什么原因而来？这些少年，亦有时有些向上的觉悟，为什么不能维持而发展？我想许多人都要说，他便有不可信不可爱的地方，亦是出于不自觉的受社会的引诱，或无能力抵抗的受社会的压迫，所以有觉悟而不能维持发展的，有些亦是受了那世人喜讥笑的弊病；换句话说，他便是不能得人相谅相助的原故。我们既知一般少年是在这样境况之中，而且又知道他的周围，处处是被不相信、不相爱、不相助、不相谅的空气所包扎；我们不可不用很大很纯挚的爱心，与他打破重围；谅他、助他，使他越到可谅可助的地位；信他、爱他，使他越有可信可爱的品格。爱的神啊!伟大的神力啊!他可以使一般少年，都到我们的田地；而且使我们或为永劫不能解散的团体。你要人家死力助你，你先要死力助人家。有志的青年啊!快起来借爱神的帮助，为创造少年中国结死党。不然，能做甚么事呢？

    而且同是一样觉悟的人，在种种方面亦常有意见不能一致的地方；普通的人在此处，每每彼此诋触，否亦把一切停顿下来，专于去求意见的一致。不知在这不能一致的息见以外尽有许多可以协力做事的地方；这里亦是与其靠理性的求帮助，不如靠感情的召帮助。我们要使无论怎样与我意见不同的人，一样愿帮助我，一样不容他自己不帮助我，这是有理由的盼望吗？靠爱神的助力，这是十分有把握的盼望。

    至于我说名利归之他人，劳怨自负；这仍是我所说“减少朋友方面的劳苦与损失，甚或自处于劳苦与损失，而处朋友于安逸幸福当中”的意思。亦便是我所说不亏损朋友的意思。自然朋友与我一样有决心，牺牲名利，自任劳怨，那功效更大了。不过正如前文所说，我不能苦劝、强迫朋友这样，所以亦不好只是这样期望。有些少年，期望人家太多了，所以总是不足于人家。其实我们要这样想，假令创造少年中国是应当的，是必要的，即令没有一个人帮助，我一个人还得这样做；现在既有人与我一同做了，做得一点，总分了我担负的一点，我们总应该欢喜，总应该感慰。至于一个人的觉悟程度，亦不纯是意志的关系，我们假令比人家多觉悟一点，回想起来，亦应该觉得是侥幸；那便我们不可太因人家的不觉悟，愤嫉得过度，或责备得过度了。而且假定同事的人，是永不能打破名利关的，或非一刻打得破名利关的，我们自然总是将他望向上的路上引；却在目前的做事不可不尽管让他在名利关里面努力。我们若真懂得人生是甚么，应该知道名利原不过是笑话而已。谁用得着，便让与谁。只要能激励他肯下力同我做事，我何必管他此时打不打得破名利关头呢？

    劳怨自任这句话，是听厌了的老生常谈，就上文亦便知道他的重要。但我看现在肯做事的人，太不注意这了。我们做事的人，固然亦有些人恭维他任劳任怨；然而每每名不符实。只看无论甚么事情，出风头的有人，闷地在里面做事的人便没有了；做浮浅事的有人，闷地在根本上做事的人便没有了；做粗枝大叶的事的有人，闷地做拾遗补阙功夫的人便没有了。所以凡事总只能大概有个头绪，不能讲计划精密，不能讲根本巩固，不能讲内部充实，真要创造少年中国。我盼望一般有志的少年，还须发个决心。只要是应该做的事，越小，越隐微、越无味、越烦重难做，总而言之，越是别人不做的，越是要我去做。这才真是任劳任怨。若是专找出风头的事，牺牲一点精力，来博取任劳任怨的美名，我可以说比一点不牺牲的还好；不过靠这样去创造少年中国，那便是所持者狭，所望者奢了。    

    以上所说的，不尽是我自己所能实践，不过亦有几方面是实验屡效的灵方。我的意思，要创造少年中国的人，既不能不注意从社会活动上去改造国家，便不能不注意群众生活的修养。我们的修养，若能以群众事业为目的，一切陈腐的德目，都会显出他的真价值。我很不信一般人所假拟的道德本原；然而我终信有些道德是一条经验了有利益的途径，所以我并不敢菲弃一切道德。读者细阅前文，不亦要这样想么？

    而且进一步说，群众心理，亦是不可不研究的。世界既一天天向德莫克拉西的路上走，你可以说这是好或是坏，你不能教他改变他的轨道。所以现在要求适应，不可不讲求善于用群众的方法。我假想或者这创造的途径中，会免不了一番奋斗的大破坏；果然有这样事，群众心理的变态，要怎样应付他，更不可不预先讲求了。学会的同志啊!会外同志的青年啊！我们要彻底了解我们的任务，是在群众事业上面，所以我们要大大预备。过去的学潮，我敢说便是没有人有能力善于运用，所以糟到这步田地。亦许过三五年，又有变形的这类机会发生，我们还不努力预备去攫取这机会么？

    这篇文已经做得我不愿意的这样长了，而且冗杂不修饰的地方亦很多，我真不知道这些思有没有可供研究的地方。但是我究竟盼望读者总能忍耐的、细心的看下去。信不过的，驳倒我。信得过的，大家做出来看。下面还有两个问题：一是创造少年中国与学术的研究，一是创造少年中国与个人生活问题。我的意思，都以为是创造少年中国很重大的问题，盼望我随后写的，大家还能给些时间同精神看下去呢。